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描摹标记是翰墨变成早期阶段描摹在陶质、石质等器物或山崖石壁上的、流露一定真理的标记，这类标记是沟通邃古社会的活化石。近百年来，经过一代代考古东说念主的不懈发奋，描摹标记的发现范围不休扩大，出土的描摹标记数目日渐增加，如满天星辰对什么醒目在故国地面上。此前，本号照旧先容过河南舞阳贾湖古迹中发现的距今8000余年的贾湖刻符（详见《贾湖刻符——汉字发源的热切踪影》），今天就随着小罗全部走进安徽蚌埠双墩古迹考古发现的“双墩刻符”，望望它在中国翰墨演化历程中又饰演着若何的变装。

▲ 图 双墩古迹位置暗意图

一、重睹天日

双墩刻符的发现与整理

1985年，考古责任者在安徽蚌埠淮上区双墩村普查到一处淮河流域独具文化内涵的新石器时期古迹。1986至1992年间，考古东说念主员先后在该古迹进行了三次发掘，出土了繁多的陶器、石器、蚌器、骨器等文物，但其中最引东说念主注主义是在古迹东南侧凹沟内发现的630余例具有表意功能的陶器描摹标记，发现数目之多，在以往的史前古迹中不错说是无出其右。史学界将这批描摹符堪称为“双墩刻符”，经过碳14测定，其年代距今约7300-7100年支配。2008年，科学出书社出书了双墩古迹发掘酬劳，该酬劳比较详备地登记、描画了633件出土于该古迹的陶器标记信息，并刊布了其中成形较好的像片、拓片和模本而已，这让东说念主们能够愈加全面地看到双墩刻符所反馈出来的文化面庞过甚特征。

▲ 图 双墩刻符图例

二、邯郸学步

双墩刻符的主要特色

双墩刻符数目较多，简略明快，纯真形象，是一套自在的早期标记系统，在描摹形势和骨子上都呈现出昭彰的特征。

从描摹载体上看，双墩刻符齐描摹在陶器上，且绝大多数都描摹在陶碗的外底部圈足内，只须少数标记描摹在陶豆圈足内或其他平底器的底部等位置。描摹部位解除，证明它们的作用不在于阻止，而更像是被赋予了具有特定的记事和抒发想法的功能。从刻划手法看，刻划者技法娴熟，对所刻标记十分练习。刻划时起笔和收笔有一定的行动和崇拜，先上后下，先左后右，适应中国东说念主传统的运笔民俗。从描摹形势上看，双墩标记大都是在陶胚烧制前描摹或压画上去的，也有少数刻痕较浅，或呈不规整状，是在晾干的胚胎上或烧制成器后所刻。总体来看，双墩刻符的描摹形势大约不错分为以下几种。

▲ 表1 双墩刻符描摹形势

双墩刻符是双墩先民贤达的结晶，宥恕着丰富的邃古文化信息，其说明神气复杂，不错有多种分类形势。凭证标记类型可分为象形、会意和教导标记；凭证标记神气可分为单体、复合和组合标记；凭证标记所反馈的骨子可分为植物类、动物类、几何类、天然类等。这些标记骨子异常平时，反馈了坐褥、糊口、宗教、艺术等丰富内涵，堪称原始社会的“档案馆”。

从分类比例看，双墩刻符的绝大部天职容都与经济坐褥密切筹谋。如哺育、猎野猪、网鸟、俘鹿等，还有与此筹谋联的各式渔猎器用，如陷坑、网具、矛、叉等。有一些标记区别说明狩猎进程中的不同工夫，起到了访佛“连环画”的作用；还有一些标记则反馈了多种哺育和狩猎的阵势。

▲图 动物形双墩刻符

另一部分描摹标记则是说明地舆位置、居住神气、天然步地、物候历法以及纪事计数等骨子，均与双墩先民的日常糊口和原始宝贵关联。如山川、河流、太阳、房屋、四叶花和几何形标记等。四叶花看成固定的标记区别与哺育、狩猎、养蚕等构图组合，具有物候历法的真理。而房屋描摹则反馈了双墩先民居住的是“巢居”形的干栏式配置。

▲ 图 房屋形双墩刻符

双墩古迹描摹标记骨子之丰富，是同期期任何古迹都无法比较的，它确切涵盖了双墩先民坐褥、糊口、精神、宝贵等方面的全部骨子，组成了双墩文化极其热切的内涵。从描摹标记骨子以及描摹标记自己的出现，不错看出双墩氏族部落照旧有了一定的社会组织结构和社会单干，有了使用描摹标记进行表里交流的需要。

三、翰墨发轫

双墩刻符对汉字发源的作用

双墩刻符看成经济社会发展到一定阶段的家具，骨子丰富多彩，数目多而连系。如今，关于双墩刻符公认的结论是“处于翰墨发源发展的语段翰墨阶段，照旧具备了原始翰墨的性质”。也即是说，双墩刻符比甲骨文早了快要4000年，将中国翰墨史前推到了7300年前，比苏好意思尔、古埃及翰墨出现得要更早，这对中国翰墨史来说无疑具有热切的真理。贾湖刻符天然比双墩刻符更早，但料定双墩刻符是汉字的起源之一显著更具劝服力。

▲ 图 双墩古迹1986年发掘所见陶器标记

最初，双墩刻符中不少标记反复出现，使用频率较高，具有显著的记事性质以及一定的表意功能和可解说性。如双墩刻符中与“水纹”筹谋的描摹标记接近90件，占总额比例的六分之一，这证明渔猎经济在双墩先民的坐褥行为中占有热切地位。双墩先民在长久渔猎行为中，积聚了通过判断水纹变化来识别鱼群行为行动的教训；同期还反馈了双墩先民们将“水纹”描摹标记在神气和真理上固化，并在一定区域内共同使用，初步自大了翰墨的功能。此外，双墩刻符在定远侯家寨古迹、宣城石子山古迹、镇江丁沙地古迹也有发现，归并标记在不同古迹内出现，证明双墩刻符是在一定地域范围氏族群落之间抒发特定含义的记录标记，已得回一定进度的招供并使用，具备翰墨社会性的特色。

▲ 图 “水纹”刻符过甚组合标记

其次，双墩描摹标记简略、纯真、形象，具有翰墨书写特征。这些标记组成神气各样，结构复杂，或一器一符，或一器多符（两个或两个以上的组合标记）。双墩刻符中出现了一部分固定的单体标记，常被屡次使用，当这些标记与其他标记相组合时，不错成为一种会意并解读的标记，且组成越复杂，抒发的真理越丰富；除了这些单体符番外，还出现了两种或两种以上的标记组合，有的还特殊说明了主纹和地纹的区别，以此抒发相对齐备的道理，贯通出语段翰墨的特色，证明那时的先民照旧能够用一个表意标记或一组概述丹青来记录一句话或一件事。

▲ 图 十字标记过甚组合

临了，双墩刻符看成新石器时期古迹中出土数目最多、骨子最丰富的一批与翰墨发源筹谋的史料，关于揭示中国汉字的变成发展起到了热切作用。一方面，双墩刻符在中国描摹标记体系里具有热切地位，与8000年前的贾湖刻符、5000年的大汶口标记和4000年的龙虬标记，共同组成了淮河流域标记体系。那时的淮河流域恰是东夷与夏、商交织地带，亦然先商文化的最南分区，因此淮河流域的标记体系搪塞商代甲骨文的变成产生过首要影响。另一方面，双墩刻符中有一些描摹标记与商周时间的甲骨文、金文基本雷同或齐备相通，自大出其与汉字的渊源。

▲ 图 双墩刻符与甲骨文的比较

四、结 语

翰墨出现是好意思丽的热切标志，是纪录东说念主类社会好意思丽信息的器用。了然于目，发明中华翰墨的东说念主物远远不啻一个仓颉，我国翰墨的发源和演进进程也并不是一条单纯的干线。

双墩刻符距今已有7300年历史，约略好多标记历经数千年之后照旧死灭，然则还有一些标记仍然存活在甲骨文、金文之中，成为汉翰墨的一部分。看成中国翰墨的热切起源之一，双墩刻符的无数出现，为探索原始先民们的社会、经济、文化糊口提供了热切信息，凸现出无可替代的历史、艺术和科学霸术价值。

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