朱元璋在打六合时，辖下名将如云，其中不乏徐达、常遇春、李文忠和冯胜等一流战将。干系词到了朱元璋晚年，这些大将或因病耗费，或被充军出仕，真实一度让明朝的军事力量显得空泛，朝廷失去了不少颖异的将领。常遇春辖下有一员猛将蓝玉，蓝玉跟从常遇春教训沙场多年，是一位相等出色的战士，干系词，常遇春、徐达等战神般的存在让蓝玉恒久处于东谈主后，未能大展拳脚。时光流转，契机终于莅临，朱元璋决定发起第三次远征，成见是祛除残存的北元势力。冯胜被任命为主帅，而蓝玉则被任命为右副将军。诚然是副职开云体育，但这个职位却为蓝玉提供了充分实在认空间。

庆州之战，蓝玉的弘扬让统统东谈主刮目相看。他携带雄师速即活动，连夜奔袭，敌东谈主致使还在准备晚餐，蓝玉的队列便如雷霆般突袭，敌东谈主措手不足，一忽儿被全歼。北元丧失了庆州，通盘时事岌岌可危，干系词，元朝太尉纳哈出并非手无绵力薄材之辈，手执二十万雄师，依旧领有退却小觑的实力。此时，朱元璋的军事灵巧再次展现出来，他决定用一招“劝降”，但愿通过和平技巧幸免更大的打破。于是，他叮咛纳哈出的旧部员乃剌吾前往劝降。

刚初始，纳哈出顽强不肯屈服，但在看到明朝雄师压境后，他初始负责评估我方与对方的实力差距。最终，纳哈出决定纳降。干系词，信得过激发打破的，却是在停战宴席上发生的事。宴集上，蓝玉防护到纳哈出的一稔显得破旧，于是心生好意，脱下了我方的一稔，思要为纳哈出披上。这对蓝玉来说，是一种荣誉的标识，是大明朝赋予纳哈出的尊崇。干系词，纳哈出却感到震怒，他合计这种举动有些侮辱我方，终点是民族衣饰本就有各异，蓝玉这一转为仿佛在免强他接纳我方不肯穿的一稔。这让他感到相等不满，蓝本他纳降是被动的，如今又被这番活动贬抑，心中的肝火顿时燃起。

为了拯救好看，纳哈出震怒地倒了一大杯酒，要蓝玉喝下。他说：“你喝了这杯酒，我就穿上你给的一稔。”蓝玉秉性刚烈，岂能容忍如斯贬抑，他回话谈：“你穿上，我才喝！”两东谈主初始在宴席上堕入了死轮回，敌视更加急切。就在这时，纳哈出终于忍不住摔下了羽觞。没等蓝玉响应过来，一位年青东谈主猛地冲了出来，手持砍刀直奔纳哈出。纳哈出虽教训丰富，响应速即，速即逃避了要害，但一经被砍中肩膀，血流成河。

这位年青东谈主恰是常遇春的女儿——常茂，他一直跟从蓝玉四处教训。看到我方的上级被贬抑，常茂震怒之下，坐窝脱手帮蓝玉讨回公平。眼看时事有失控之势，冯胜速即响应，坐窝派东谈主将纳哈出带离现场，并速即召来军医进行调养。冯胜的应付顺序极为适合，生效幸免了更严重的打破。如果纳哈出有个一长两短，那二十万雄师必定会卷土重来，遵循将不胜设思，即便明军或者取胜，也会付出极为惨重的代价。

在中国的传统文化中，酒桌经常不单是是约聚，它亦然一种社会典礼。好多东谈主齐耳闻目染一句话：“你不喝酒，等于不给我好看。”蓝玉为何援助不喝纳哈出的酒，难谈只是是因为不肯让纳哈出穿我方所赠的一稔吗？天然不全是，执行上，中国的筵席文化时时带有热烈的政事意味。在酒桌上，敬酒经常带有测试对方遵从意图的因素。酒桌上的劝酒，经常在悄然无声间体现着对权利和地位的彰显。如果被敬酒的东谈主喝了酒，那就等于承认了我方的遵从。

纳哈出远离喝蓝玉敬的酒，亦然相似的逻辑：你免强我接纳你的一稔，我也要以“酒”来不服你对我的压迫。酒桌上的这种文化，执行上是两边权利和地位较量的标识。而蓝玉莫得沟通到这少许，硬是条目纳哈出接纳汉族服装，露出了他在文化习惯上的缺少敏锐性。蒙古族有我方私有的习尚，尤其是在酒文化上，蒙古东谈主可爱在宴席上劝酒，来宾若不喝，他们致使会唱歌劝酒，直到来宾喝下。可思而知，纳哈出不喝蓝玉敬的酒，势必让他感到难以接纳。

在这场停战的时弊时期，险些因为一次筵席上的摩擦而使得通盘时事跌入僵局。正如中国古代历史中的好多名将，酒桌经常是一场莫得硝烟的干戈。历史上的曹操亦然一个典型的酒桌文化选藏者，在他掌控的宴蚁集，曹操会逐个敬酒，并让典韦紧随自后。如果谁敢不喝酒，典韦就会用手中的斧头让对方“显着”主东谈主的威严。曹操与刘备的“煮酒论骁雄”时，酒的作用相似也退却淡薄。

酒文化博大深湛，但笔者的提倡是：酒毋庸强求，话毋庸多说。正如一句话所言：“我干了，你随性。”这不仅显得大度，还能幸免毋庸要的打破和诬陷。